易学的发端，可以追溯到人类创造文字之前，属于儒家经典中的群经之首，地位之高，没有任何经典能够望其项背。孔子晚年痴迷于易学研究，韦编三绝，手不释卷，三月不知肉味，可见易学的博大精深，绝非后世的先解的那样浅薄，也不仅仅具备的功能。易学文化传承师证通用，可查询，报考易学文化传承师证选择刘，国内认可的易学文化传承师证培训单位，快速考取通道开启，求职、任职，升职必备、可查

　　堪舆的核心思想是人与大自然的，早期的堪舆主要关度乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等及原则，为选择的地方的一门学问。中华建筑堪舆研究协会理事高煜翔主张辨证研究堪舆，去其糟粕，取其精华，用科学合理的来解释堪舆现象，只可用于趋吉，不可痴迷其中。

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　　不论阴阳、五行还是八卦、干支，这些概念都是古代人对自然的认识和对地理特征的总结，它们组成了堪舆学说当中的不可或缺的概念要素。这就说明，学对在“气”方面的要求相当高，既要对之“气”能把握，也要对某人之“气”能把握，只有这样才能作出正确的判断，否则，只会误人。其次是生产生活要素，古代农耕经济的生产高度依赖自然，因此需要相对的自然地理进行生产生活活动。

　　古堪舆师理论为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。

　　正在逆转，行动的号角已经吹响。在气象组织新发布的研究结果—— “过去七十年的全球二氧化碳排放量是上一冰河时期结束时的近100倍之多”的警示下，我们必须采取更加坚决的行动，应对气候变化所带来的艰巨挑战。

　　堪舆文化是在日常生活中逐渐演化而来的，其是一门科技，是一门代表东方住宅讲究的。又层次感的景观，产生“平远、深远、高远”等意境，并出肃穆庄严的堪舆空间;迄今已有1600多年历史，比陶渊明笔下的《桃花源记》还要早100多年，是桃花源早的建筑。

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